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日志

 
 

家父和贱内 都是自家人  

2013-01-01 16:51:30|  分类: 杂文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   2012年12月20日,《咬文嚼字》杂志编辑部发布了“2012年十大语文差错”,其中第六大差错是:在微博语文中,产生重大社会影响的差错是:女子自称“贱内”。20127月,台湾某艺人陪同丈夫赴云南捐赠“希望厨房”,并发布一条微博,说:“老公的餐饮服务业能往这样美好的方向发展,贱内与有荣焉!”网友一时议论纷纷。“贱内”是一个谦辞,旧时用于对人称说自己的妻子。一个现代时尚女性用它来自称,显然是说错了。

日前,曾阅读著名作家铁凝的长篇小说《笨花》,第六章第6节有段文字:…他(王士珍)说着端详着向喜问道:“听说家父先前也是习武之人,也曾立志报效朝廷?”向喜说,“回大人的话,是练过武。”…

在这里,也出现了明显的差错。旧时尊称对方的父亲应为“令尊”,称自己的父亲才是“家父”。另外,称对方的母亲为“令堂”,对方的女儿为“令爱”;称自己的母亲为“家母”,自己的女儿为“小女”。等等。

在旧时的汉语文中,传统的称谓有谦称和尊称之别,非常讲究。务必要搞清楚再说,不可贸然使用。

 

延伸阅读

中国古代称谓大全

文/水木华清 http://article.hongxiu.com/a/2006-4-3/1176181.shtml

中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。
  一、尊称
  
尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞。按敬辞的词性分三种情况:
  (一)是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作“您”。
  (二)是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等;也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等;还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译(三)是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:
  尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人;
  贤:贤弟、贤妻
  仁:仁兄、仁弟
  贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚;
  高:高朋、高亲、高邻、高见;
  大:大礼、大作、大驾。
  这些词一般都不需要翻译。
  这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐。
  二、谦称
  谦称,表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。
  一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类:
  一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓;“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。
  二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》)
  三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)
  四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》)
  这些谦称都可译成”我”。
  另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。
  一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:
  愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。
  敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。
  贱“贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”]
  小”小女、小儿、小号。
  微:微臣
  卑:卑职
  二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:
  窃:窃思、窃念、窃闻。(“窃”可译为私下私自)
  伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。(“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》)
  三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。
  这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用。
  三、其它称谓
  自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。
  他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称。

鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。”
  专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。
  代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法.
  惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。
  不同年龄人的称谓:
  人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。
  2至3岁称孩提。
  女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
  10岁以下称黄口。
  13岁至15岁称舞勺之年。
  15岁至20岁称舞象之年。
  女孩12岁称金钗之年。
  女孩13岁称豆蔻年华。
  女孩15岁称及笄之年。
  16岁称碧玉年华;
  20岁称桃李年华。
  24岁称花信年华。
  男子20岁称弱冠。
  30岁称而立之年。
  40岁称不惑之年。
  50岁称知命之年。
  60岁称花甲或耳顺之年。
  70岁称古稀之年。
  80岁称杖朝之年。
  80至90岁称耄耋之年。
  100岁乐期颐。
  另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等。
  社交用语和交友称谓:
  初次见面说“久仰”;等候客人用“恭候”;
  对方来信叫“惠书”;请人帮忙说“劳驾”;
  托人办事用“拜托”;请人指点用“赐教”;
  赞人见解用“高见”;求人原谅说“包涵”;
  老人年龄问“高寿”;客人来到用“光临”;
  与人分别用“告辞”;看望别人用“拜访”;
  请人勿送用“留步”;麻烦别人说“打扰”;
  求给方便说“借光”;请人指教说“请教”;
  欢迎购买叫“光顾”;好久不见说“久违”;
  中途先走用“失赔”;赠送作品用“斧正”。
  亲友间礼貌称呼:
  父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。
  父母单称家父、家严;家母、家慈。
  父去世称:先父、先严、先考。
  母去世称:先母、先慈、先妣。
  兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。
  兄弟代称昆仲、手足。
  夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
  同辈去世称:亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
  别人父母称:令尊、令堂。
  虽人兄妹称:令兄、令妹。
  虽人儿女称:令郎、令媛。
  妻父称:丈人、岳父、泰山。
  别人家庭称:府上、尊府。
  自己家庭称:寒舍、舍下、草堂。
  男女统称:男称须眉、女称巾帼。
  夫妻五方去世称:丧偶。
  老师称:恩师、夫子。
  学生称:门生、受业。
  学校称:寒窗、鸡窗。
  同学称:同窗。
  古代年龄称谓小集
  襁褓:不满周岁。
  孩提:两至三岁。
  始龀、髫年:女孩七岁。
  始龀、龆年:男孩八岁。
  说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。
  总角:幼年泛称。
  垂髻之年:指儿童。(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人。)
  黄口:十岁以下。
  幼学:十岁。(《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)
  金钗之年:女孩十二岁。
  豆蔻年华:女子十三岁。
  志学:十五岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)
  及笄:女子十五岁。(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”)
  碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)
  弱冠:二十岁。(《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠。”)
  桃李年华:女子二十岁。
  花信年华:女子二十四岁。
  而立:三十岁。
  不惑:四十岁。
  天命:五十岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“)
  知非之年:五十岁。(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁。)
  耳顺、花甲之年:六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”。)
  古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”)
  耄耋:八十、九十岁。(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄。”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁。)
  期颐:百岁之人。(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”)


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